الرسول - صلى الله عليه وسلم- ومراعاة مشاعر الناس
يهدف الإسلام إلى إسعاد الناس وصلاحهم لذا وضع كثيراً من المبادئ
والأسس لصون المشاعر ومراعاة الأحاسيس لأن هذا يزيد الود بين الناس.
رأيت معلما ينادى أحد طلابه قائلا:"أقبل يا أعمى" ويجرح مشاعره بذلك،
وشخصا يرى مريضا فيقول:"الحمد لله الذى عافانى من هذا البلاء" ولا يراعى
أن يقولها فى سره كى لا يجرح مشاعر المريض، وقد دعا الإسلام إلى الكلمة
الطيبة فيقول –تعالى-على لسان رسوله –صلى الله عليه وسلم- فى حواره مع
الكفار:"قُل لاَّ تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلاَ نُسْأَلُ عَمَّا
تَعْمَلُونَ"(25سبأ)؛ فلم يقل: لا تسألون عما عملنا ولا نسأل عما تجرمون،
ويقول-جل شأنه-:"وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً"(البقرة83)، ويقول
أيضا:"وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَتِي هِيَ أَحْسَنُ"(الإسراء53).
راعى الإسلام عدم جرح مشاعر المخطئ فقد روى البخاري عن أبي هريرة - رضي
الله عنه- قال: "بال أعرابي في المسجد فقام الناس إليه ليقعوا فيه، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم: دعوه وأريقوا على بوله سجلا من ماء، وأمر
النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بترك هذا الأعرابي الجاهل حتى ينتهي من
بوله، فلما انتهي أمر أن يراق على بوله سجلا من ماء فزالت المفسدة ثم دعا
الرسول صلى الله عليه وسلم، الأعرابي فقال:"إن هذه المساجد لا يصلح فيها
شيء من الأذى أو القذر إنما هي للصلاة وقراءة القرآن"، وروى معاوية بن
الحكم السلمي:"بينما أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من
القوم فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما
شأنكم تنظرون إلى؟ فـجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتهم
يصمتوني سكت، فلما صلى-عليه الصلاة والسلام-فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما
قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، فو الله ما كرهني ولا ضربني ولا شتمني
وإنما قال:إن هذه الصلاة لا يصح فيهما شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح
والتكبير وقراءة القرآن.(رواه مسلم).
ألزمنا الإسلام بالاستئذان قبل دخول الأماكن الخاصة؛ فقال تعالى:"يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ
حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ
لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا
أَحَداً فَلاَ تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ
ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
عَلِيمٌ (28)"(النور27-28)، وقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-:«إذا
أستأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع»(متفق عليه)؛ فمن استأذن على
الناس ثلاثاً ولم يؤذن له فليرجع ولا يصر على الدخول؛ كى لا يؤذى مشاعر
الناس، وإذا كان الباب مفتوحا فليقف الضيف على أحد جانبى الباب ويستأذن؛
فقد كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أتى بابَ قومٍ لم يستقبلِ
البابَ من تلقاءِ وجهِه، ولكن من ركنِه الأيمنِ أو الأيسرِ، ويقولُ:
السلامُ عليكمُ السلامُ عليكمُ" وذلك أن الدورَ لم يك عليها يومئذٍ ستور
(صحيح، صحيح أبى داود5186) وعندما يفتح باب البيت يجب ألا ينظر الضيف إلى
ما داخل البيت وإنما ينظر إلى من فتح له الباب فقد قال الرسول-صلى الله
عليه وسلم-:"إذا دخل البصر فلا إذن"(صحيح، مسند أحمد16/319).
نهى الإسلام عن سب الأموات لأن في سبابهم إيذاء لمشاعر الأحياء، فيقول
رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما
قدموا"(رواه البخارى).
راعى الرسول– صلى الله عليه وسلم- شعور الناس فى الصلاة؛ فعن عثمانَ بنِ
أبي العاصِ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:"أُمَّ قومَكَ، ومَنْ أمَّ
قوْمًا فلْيُخفِّفْ، فإنَّ فيهِمْ الكبيرَ، وإنَّ فيهِمْ المريضَ، و إنَّ
فيهِمْ الضعيفَ، وإنَّ فيهِمْ ذا الحاجةِ، فإذا صلَّى أحدُكمْ وحدَهُ
فلْيُصلِّ كيفَ شاءَ"(صحيح الجامع1398).
كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يراعي شعور من أصيب بمصيبة ويجبر خاطره
ما لم يك ذلك محرما، فعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:"لَمَّا تُوُفِّيَ عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ اْنُ سَلُولَ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ- فَسَأَلَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ قَمِيصَهُ يُكَفِّنُ فِيهِ
أَبَاهُ فَأَعْطَاهُ ثُمَّ سَأَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَامَ
رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-َ لِيُصَلِّيَ
عَلَيْهِ فَقَامَ عُمَرُ فَأَخَذَ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُصَلِّي
عَلَيْهِ وَقَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِنَّمَا
خَيَّرَنِي اللَّهُ فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا َسْتَغْفِرْ
لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً، وَسَأَزِيدُهُ عَلَى
سَبْعِينَ قَالَ: إِنَّهُ مُنَافِقٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ:"وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا
تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ فَتَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِمْ"(رواه البخاري).
كان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي السائلين ولا يجرحهم وإن كان السائل
لا يستحق المال رده النبي صلى الله عليه وسلم ردا جميلا بكلمة طيبة ولم
يجرحه؛ فعن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال: أَخْبَرَنِي رَجُلانِ
أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ
الْوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ، فَسَأَلاهُ مِنْهَا، فَرَفَعَ
فِينَا الْبَصَرَ وَخَفَضَهُ، فَرَآنَا جَلْدَيْنِ فَقَالَ:"إِنَّ
شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلا حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلا لِقَوِيٍّ
مُكْتَسِبٍ"(صحيح،مسند أحمد17511).
إذا أتاك شخص لمقابلتك وأنت مشغول أو لا تريده فرده بقول جميل ولا تعنفه؛
فقد روى عن الرسول-صلى الله عليه وسلم- أنه قال:"يدخلُ الجنةَ من أُمَّتي
سبعون ألفًا بغيرِ حسابٍ. قالوا : ومن هم يا رسولَ الله؟ قال: هم الذين
لا يكتَوون ولا يسترْقُونَ . . وعلى ربِّهم يتوكَّلون. فقام عُكَّاشةُ
فقال: ادعُ اللهَ أن يجعلَني منهم. قال: أنتَ منهم. قال: فقام رجُلٌ
فقال: يا نبيَّ اللهِ! ادعُ اللهَ أن يجعلَني منهم. قال: سبقكَ بها
عُكَاشةَ"(صحيح مسلم218) وورد فى كتاب "شرح النووى على صحيح مسلم" أنه
قِيلَ أنَّ الرَّجُل الثَّانِي لَمْ يَكُ مِمَّنْ يَسْتَحِقّون تِلْكَ
الْمَنْزِلَة بِخِلَافِ عكاشة فَأَجَابَهُ النَّبِيّ -صَلَّى اللَّه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِكَلَامٍ مُحْتَمَل، وَلَمْ يَصرح له بأنه ليس
منهمَ.
أرى شخصا يقرأ القرآن بصوت عال فى المسجد فيؤذى المصلين، وآخرا يرفع صوت
التلفاز فى بيته فيؤذى جيرانه، وآخرا يترك أطفاله يبكون ويحدثون ضوضاء
فيؤذى جيرانه، وآخرا يصلى فى المسجد فيؤذى المصلين برائحة عرقه ورائحة
الثوم الذى أكله، وآخرا يدخن فى وسائل المواصلات فيؤذى الركاب، وآخرا
يجلس بسعة ويضيق على مجاوريه فى المسجد ووسائل المواصلات دون مراعاة شعور
الآخرين؛ ويقول-صلى الله عليه وسلم-:"ألا إِنَّ كُلَّكُم مُناجٍ رَبَّهُ
، فَلا يُؤْذِيّنَّ بَعضُكُمْ بَعضًا، و لا يَرفعُ بَعضُكم على بَعضٍ في
القِراءةِ"(صحيح الجامع2639)، وقد يبرر هؤلاء فعلهم بأن ما يفعلونه شىء
بسيط لكنا نرد عليه بقول الرسول-صلى الله عليه وسلم-:"من اقتطع حق امرئ
مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل وإن كان
شيئا يسيرا يا رسول الله قال وإن قضيبا من أراك"(صحيح مسلم).
أرى شخصا يصطحب أطفاله ويتركهم يعبثون فترات طويلة فى منزل من يزوره
فيؤذيه ويكون ضيفا ثقيلا، ويقول تعالى:"فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا
وَلاَ مُسْتَئْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي
النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ"(الأحزاب53).
وأرى شخصا يمزح مزاحا ثقيلا مع غيره بأن يخيفه أو يخبئ متاعه مثلا فيؤذيه
بذلك؛ ويقول-صلى الله عليه وسلم-:"لا يأْخذَنَّ أحدُكم متاعَ أخيهِ
لاعبًا ولا جادًّا"(حسن، صحيح أبى داوود 5003)، ويقول أيضا:"لا تروعوا
المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم".(صحيح، الجامع الصغير9796).
نهى الرسول-صلى الله عليه وسلم- عن الحديث بين اثنين إذا كان الحاضرون
ثلاثة مراعاة لشعور الثالث؛ فقال:" إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون
الثالث"(صحيح البخارى6288).
أرى أبا يردد على ولده أنه يكد ويشقى كثيرا للإنفاق عليه وأما تردد على
ولدها أنها تتعب كثيرا فى خدمته فيتأذى الولد ويشعر بأنه ثقيل، وشخصا
يردد على من ساعدهم فضله، وقد نهانا الإسلام عن المن؛ فروى عن أبى ذر أن
الرسول-صلى الله عليه وسلم-:"ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة ولا
ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال: فقرأها رَسُول اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم
يا رَسُول اللَّهِ؟ قال: <المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف
الكاذب"(رَوَاهُ مُسْلِمٌ).
حين تجد شخصا يحتاج شيئا لكنه لا يستطيع أن يطلبه، فراع شعوره وأد حاجته؛
فيقول تعالى:"فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ"(البقرة148)، وروى أبو سعيد
الخدرى أن بينما نحن في سفرٍ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذ
جاء رجلٌ على راحلةٍ له. قال: فجعل يصرف بصرَه يمينًا وشمالًا . فقال
رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:( من كان معه فضلُ ظهرٍ فليَعُدْ به
على من لا ظهرَ له ومن كان له فضلٌ من زادٍ فليَعُدْ به على من لا زاد له
) قال: فذكر من أصنافِ المالِ ما ذكر، حتى رأينا أنه لا حقَّ لأحدٍ منَّا
في فضلٍ.(صحيح مسلم).
إذا قدم لك شخص هدية فرفضتها لسبب شرعى فبين له سبب الرفض بلطف؛ فقد أهدى
أبو جهم للنبى –صلى الله عليه وسلم- خميصة لها أعلام(ثوب به زينة) فلما
صلى فيها عليه الصلاة والسلام نظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال
اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني
آنفا عن صلاتي"(صحيح البخارى)؛ فبين عليه الصلاة والسلام سبب الرد.
يبرر البعض كلمته الجارحة وفعله المؤذى بأنه لم يك يعرف أن كلمته أو فعله
هذا يجرح المشاعر، ولكن تبريره مردود لأنه كى يكون الجهل سببا للعفو لابد
ألا يكون هناك تقصير فى التعلم لأن الإسلام فرض علينا التعلم للتمكن من
عمارة الأرض فقال تعالى:"اقْرأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي
خَلَقَ"(1العلق)،ويقول الرسول-صلى الله عليه وسلم-:"القضاة ثلاثة واحد فى
الجنة واثنان فى النار فأما الذى فى الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل
عرف الحق فجار فى الحكم فهو فى النار، ورجل قضى للناس على جهل فهو فى
النار"(صحيح، الترمذى1185).
محمود عبد القادر
www.mahmkd.net.ms
*نشر هذا المقال بموقع الألوكة بتاريخ 2فبراير2014م على الرابط
http://www.alukah.net/Sharia/0/66017/
الفرق بين " أعتذر عن الحضور " و " أعتذر عن عدم الحضور "
أصدرت الهيئة العامة المصرية للكتاب عام 1989م كتاب " القرارات المجمعية
فى الألفاظ والأساليب من 1934 إلى 1987 م " وضم الكتاب قرارات مجمع اللغة
العربية المصرى فى الألفاظ والأساليب فى تلك الفترة وهو كتاب رائع لكنه
ضم قرارات أقرتها لجنة المجمع ولم يوافق عليها مجلسه ولا مؤتمره ومنها
قرار أراه مأخوذا على اللجنة بلا جدال ولا وجه لصحته بأى حال من الأحوال
وهو الذى أقرت فيه اللجنة جواز قول البعض " أعتذر عن الحضور " بمعنى :
أعتذر عن عدم الحضور ، باعتبار " عدم " محذوفة ، وهذا بيت الخطأ ؛ لأنه
لو صح ذلك ( حذف عدم) لكان ذلك ذريعة لتغيير مقاصد الكلام ونواياه من
الشىء إلى نقيضه ولكان ذلك ذريعة للتحايل أمام القانون ، والصواب هو أن
عبارة " أعتذرعن عدم الحضور " تشير إلى أن عدم الحضور خطأ يعتذر عنه ،
وعبارة " أعتذر عن الحضور " تشير إلى أن الحضور خطأ يعتذر عنه .
محمود عبد القادر
www.mahmkd.net.ms
*نشر هذا المقال بصحيفة اللغة العربية على الرابط
http://www.arabiclanguageic.org/view_page.php?id=2289
عاجل إلى وزارة الصحة: أين الأقاليم من تطعيمات فيروس
فى إحدى حملات التوعية بالتطعيم ضد الفيروسات الكبدية نُوهنا بضرورة
التطعيم ضد فيروس B لأن التطعيم ضد هذا الفيروس بالمدارس بدأ تطبيقه من
أول دفعة مواليد1992م ولم يطبق على الدفعات السابقة فاتصلت بالخط الساخن
للتوعية بالفيروسات الكبدية الذى أسسته الحكومة المصرية فأكد لى صحة تلك
المعلومة وأخبرنى أن السبيل الوحيد للحصول على هذا التطعيم للدفعات
السابقة على مواليد1992م هو التوجه لهيئة المصل واللقاح بالقاهرة والحصول
على المصل على 3دفعات بسعر رمزى .
طبعا ميزة أن المصل بسعر رمزى لكن عيبا خطيرا أن المصل غير موجود بأى من
مستشفيات الأقاليم والمحافظات وأن السبيل الوحيد للحصول عليه هو التوجه
لهيئة المصل واللقاح بالقاهرة وطبعا التطعيم ضد هذا الفيروس ضرورى لجميع
المواطنين وذهاب أهالى الأقاليم المختلفة إلى هيئة المصل واللقاح
بالقاهرة أمر ليس سهلا .
أطالب وزارة الصحة المصرية بضرورة توفير هذا المصل فى المستشفيات
الحكومية الكبرى بالمحافظات وأرى أن هذه ضرورة لا يجوز التهاون فيها وهى
حق لكل مواطن وبضرورة عمل حملة إعلامية موسعة فى جميع أجهزة الإعلام
للتوعية بصرورة التطعيم ضد هذا الفيروس.
إننا لا نستطيع أبدا أن ننكر اجتهاد وزارة الصحة منذ القدم ولو أفردنا
لذكر ذلك الصدد مجلدات لما كفت ولكننا يهمنا أن يكون هذا الاجتهاد فى
موضعه ؛فمثلا بذلت وزارة الصحة جهودا لا حدود لها فى التوعية بأضرار
التدخين فى الإعلام فى حين وجود أمور أخرى غاية فى ضرورة التنويه عنها
مثل أهمية الفحص الطبى الدورى و خطورة الإصابة ببكتريا الأميبا التى تصيب
الإنسان من الأكل الملوث وتسبب الأنيميا وطبعا معظم شبابنا مصابون بهذه
البكتريا لأن معظمهم يأكلون أكلا ملوثا وطبعا لا يكتشف أحدهم ذلك إلا
بالصدفة عندما يجرى تحاليل طبية ومن الأمور التى تحتاج أيضا إلى تنويه
شديد ضرورة إجراء فحوصات طبية دورية وتحاليل كل فترة للاطمئنان ،لقد كنت
مهملا فى الأمر الأخير لكن موقفا حدث أفاقنى ؛فقد شعرت بألم بإحدى ضروسى
فذهبت لطبيب الأسنان فأخبرنى أن لدى ضرسين غير الضرس التى تؤلمنى تحتاجان
إلى حشو أعصاب وأنى لو كنت أهملتهما أكثر من ذلك لاحتاجتا إلى الخلع
فأخبرته أنهما لم تؤلمانى من قبل فرد على بأن هناك كثيرا من الأمراض لا
تظهر أعراضها إلا بعد استفحالها لذا على الإنسان الفحص الطبى الدورى وبعد
أن خرجت من عيادة الأسنان شعرت بأهمية الفحص الطبى وفى اليوم التالى على
الفور أجريت مجموعة من التحاليل كشفت لى عن أمراض وأمور أسير الآن فى
علاجها.
محمود عبد القادر
www.mahmkd.net.ms
نشر هذا المقال بصحيفة المصريون بتاريخ27يناير2014م على الرابط
http://almesryoon.com/ديوان-المظالم/372265-عاجل-إلى-وزارة-الصحة-أين-الأقاليم-من-تطعيمات-فيروس-b-؟
